نسل الملك / علي بن طــــــــــاهر

. نسل الملك / علي بن طــــــــــاهر بن معوضة بن تاج الدين بن محمد بن سعيد بن عامر بن مسعود بن فهد بن وهب بن حرب القرشي

(الملقب بالمجاهد)

فترة حكمه : 1454م الى 1466م

• عيال صلفوح بن علي :

آل الحــــــوري وآل الأحـــــــرق وآل معجـــــــــن وآل الشمـــــــــــاحي واهل العومرة وحورة والقهرة وجزء من المعرب

• عيــال عازب بن علي:

آل أبوسويد وآل العبشلة وآل كريب وآل جعران وآل عباد العـــــــازبي وآل العمري وبني الهقس وآل الجوينحي

• عيال رقيم (لميح) بن علي:

آل حميســــــان وآل المسيكي وآل لميح

• عيـــال دمين بن علي:

آل ربيح وآل الظبي وآل الحجاجي في دمت وآل معرب وآل حميصان وآل الأغيد وجزء من اهل حمة خلق

• عيـــال خضير بن علي:

آل خضــــيــــــــر وآل القرمطي وآل المـــــــاطري وآل الفقوس

• عيـــــال العلي بن علي:

آل منصر (آل علي) وآل مرداس وآل راشد

• عيـــال صيفــــــان بن علي:

آل محن بن سعيد بن صيفان : آل بقــاش وآل الزاهري وآل حرقــــــــاش والدهــــامشه وبني بدر وابا الغيث

• عيال منصور بن علي:

آل علم بن منصور: آل الجعل وآل العولقي وجزء كبير من حجــاج الغربية

• عيــال شبيل بن علي :

آل الطـــاهري

2 / آل العرقبان

3/ آل الضبيـــاني

4/ آل الشيـــبه

5/ آل روبان

6 /آل الحلحلي

ويمثل القبيلة في قطر الوجيـــه / صالح بن أحمد بن محجوب الجعل الحجــــــــاجي

ولا ذكـــــرت الــجـــد ذكـــــره يـكــســب

حـجـاجـي اصــلــي مــــن بــنــي وهــابــه
مــــن نــســـل عــامـــر ذي بــنـــا ودرب

واجــدادنـــا فـــــي دولــتـــه كــتـــــــابـــه

كال الذهب بالكــاس مكيال الحــــــــــــب

واملاك نود الارض واملى اشعــــــابــــه

تسيطر عليها من سبـــــــا للـــــمـــــــندب

والعاصمه حجــــاج واحنـا احــــــــزابــه

لمحة تعريفية عن حجاج وقبائلها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمحة تعريفية عن حجاج وقبائلها

تقع منطقة حجاج في المنطقة الوسطى من الجمهوريه اليمنية جنوب العاصمة صنعاء على بعد ( 190 كيلومتراً ) على خط عرض ( 10َ : 14ْ ) شمالاً ، وخط طول ( 52َ : 44ْ ) شرقاً يحدها من الشرق بلا بني ضبيان ومن الغرب الحبيشيه ( الغراس) ومن الشمال الرياشيه ومن الجنوب جبن *وكانت تتبع محافظة البيضاء وبعد الوحدة المباركة أصبحت حجاج تتبع محافظة الضالع مديرية جبن وقد كانت حجاج أيام الدولة الطاهريه عاصمة اليمن وحجاج كبيرة حيث تتكون من 25 قرية:-

العومرة
ضيق البلس
المعرب
شباعة
المصينعة
القهرة
حوره
ضيق روبان
الغفرة
الجلب
المحرم
مسيكة
ثياب
وادي حميسان
اللميحية
الخضيرية
المحجر
موث
القواري
القحالل
تقط
جبوب خوله
القطوطة
المقرانة
دار الحاج
ألحمة
القينه
اللوينيين


وقرى صغيرة : مثل :- وادي اللحيان و الجبوريه وبيوت التتحان وبيوت العولقي و الفريع وغيرها من القرى
____________________

قبائل آل حجاج :-
قبائل آل حجاج حسب مناطقهم :-

العومرة




العومرة :- آل جار الله ( آل الظامي)




ضيق البلس




ضيق البلس :- آل جار الله ( آل جياش و ال العرقبان وال الضامي )
وبعض العوائل دون استثناء:-
1- ال جياش عيال عم الضباينه واصلنا من شباعه (دار مرشد ) وهم:-
1-ال علي صالح
2-ال سعيد صالح

2-ال العرقبان واصلهم من شباعه وهم:-
1-ال زين صالح
2-ال مثني احمد



3- ال ربيح وهم:-
1- ال علي قاسم
2-ال عبدالله قاسم

4-ال الضامي واصلهم من حوره
5-ال المرادي واصلهم من مراد

6- ال شباله واصلهم من خولان
7- بني الصانع واصلهم من الرياشيه








المعرب





المعرب :- آل جار الله وهم :
1- آل معجن وهم:-
- ال عبدرب النبي مقبل
-ال عبد القوي مقبل
-ال علي مقبل
-ال احمد مقبل

2-ال الشماحي
3-آل عبا د عوض
*



شباعة




شباعه :- آل جار الله (آل الضبياني وال العرقبان وال حميصان )

آل جار الله :-
ينقسموا الى

1- ال الضبياني وهم:-



1- ال ضيف الله قاسم وهم :-
- ال محمد
-ال حسين
-ال منصر
-ال عبدربه


2- ال احمد قاسم وهم :-
-ال علي
-ال صالح
-ال محمد

3- ال محمد قاسم وهم :-
- ال عبدالله
-ال احمد
-ال علي


4- ال حسين قاسم وهم:-

-ال عبدالله

5- ال علي قاسم وهم:-
ال عبدالوهاب
-ال محمد

6- ال عبد الله قاسم وهم :-
-ال محمد

7- وابناء عمومتهم ال جياش وال الظامي في ضيق البلس والقهره ,و العرش :-
1- ال الجياش وهم :-
-ال علي صالح
- ال سعيد صالح
- ال عباد جياش
2- ال الظامي جياش

2-ال العرقبان وهم:-

1- ال صالح حسين
2- ال صالح عوض
3- ال صالح مصلح( ال صالح وال زين)
4- ال زين علي
5- ال مسعد
3- ال حميصان وهم :-
1- ال عراجه
2- ال سعيد
3- ال القعواني
4-ال سعد
وبعض العوائل :-

1-ال محضار وأصلهم من حضرموت
2- بني الصانع واصلهم من الرياشيه



القهرة





القهرة :- آل جار الله وهم :

1- آل جياش وهم:- (ال عباد)
2-آل الاحرق وهم :-

1- آل احمد
2- آل علي
3- آل ناصر


حوره

حوره :- آل جار الله وهم :
1- ال الاحرق
2- آل ألحوري وهم :-

1- آل مانع
2- آل احمد
3- آل محمد
4- آل علي
5- آل زين علي
6- آل عبدالله



____________________

ضيق روبان :- آل محمد (بضم الميم) وهم:-

1-آل روبان وينقسم آل روبان إلى فخيذتين هم:-

1- ال زين
2- ال سعيد عوض ( آل قاسم )


2- وال محن سعيد(آل بقاش وال ألزاهري)
3-وال العليي:- وهم اهل منصر والهقشي
4- ال جار الله :- ( ال الظبي )

الغفرة :- آل محمد (بضم الميم) وهم :-
1- آل روبان
2- آل ألشيبه
3- آل كريب
4- آل ابوسويد وغيرهم
5- ال الجرفي
6- ال خذيل
7- بني الصانع


الجلب :- آل محمد (بضم الميم)
1- آل العازبي
2- آل العمري
3-آل جعران
4-آل العثماني وغيرهم



المحرم :- آل علم منصور (آل العجي وال الجعل والجماعي )
وال العجي
تنقسم الى
1- آل عبدالله سعيد وهم:-

1- آل علي عبدالله
2- ال احمد عبدالله (( ال دباشي)) ومن ال الدباشي سكان يهر التابعه لمدينة جبن
3- ال محمد عبدالله
4- ال حسين عبدالله

2-آل ناصر سعيد العجي ابو عوجاء وهم
1- بني التام
2 الجعوني

3- ال عمر سعيد العجي ابو عوجاء وهم
1-الزوحان
2- ال النقيب في بني ظبيان

4-آل صالح سعيد العجي ابوعوجاء وهم
1- البعيري
2- المفتاح

وأبناء عمومتهم ال العجي في قرية قرن الأسد المشهورة (( بمغيرة )) ,هذة القرية تتبع العرش (رداع ) .


وينقسم ال العجي :

. فخيذة عوض علي العجي
1. ال محمد عوض العجي
2 . ال ناصر عوض العجي
3 . علي عوض العجي
4 . ال أحمد عوض العجي
5 . ال صالح عوض العجي

فخيذة صالح علي العجي :
1 . ال علي ناصر العجي
2 . ال أحمد ناصر العجي
3 . ال محمد ناصر العجي
********
هـ . فخيذة علوي علي العجي :
1 . ال عبد الله علوي العجي

و . فخيذة صالح العجي :
1 . ال محمد صالح العجي
2. ال علي صالح العجي

. وفخيذة علي عبد الله العجي :
1 . ال قايد علي العجي
2 . محمد علي العجي
3 . ال صالح علي العجي

*. فخيذة عبد الله العجي :
1 . ال صالح عبد الله العجي
2 . ال أحمد عبد الله العجي


فخيذة علي العجي :
1. ال أحمد علي العجي
2 . علي بن علي العجي
3 . ال احمد صالح العجي
4 . ال احمد ناصر العجي
5 . ال محمد ناصر العجي



وصلتهم مستمرة مع أبناء عمومتهم آل أبو عوجاء العصيمات وتواصلهم في جميع المناسبات دايم وشيخ ال أبو عوجاء العصيمات هو الشيخ صالح ابو عوجاء العصيمي وسكنهم في منطقة العصيمات في محافظة صعده.


ومن قبائل المحرم:-


بني شبانة
هم من ال عوض المثنى الجعل


وهناك عوائل أخرى وهي كالتالي

1- بني العماري وهم من عمار
2- المجاربه وهم من بيت المجرب من الرياشية
3- بني طويل وهم من عمار
4-بني مزيد بيت واحد في المحرم وهم من جبن
5-الصباحي وهم بيت واحد من صباح
7- الاشحب
8-عميان
____________________


مسيكه
تنقسم لخمس قبائل
1- آل سعيد احمد وهم:
1- بني صبير
2- بني درعان
3- بني الهزمي

2-آل ترابه:- وهم جماعت عبدالله احمد المسيكي
3- آل الغمضي
4-آل حسين يحيى

5-آل عبد القوي وهم:-
1- بني القملي
2-آل شضيوه
3- بني قمهد

ثياب :-
1-آل جواس

وادي حميسان :-

ومن قبائلها وهم عشيرتين :
بني نهشل
واهل احمد
وبني نهشل قبيله حميسان وقبيله عامر
ومن حميسان فخوذ
سعيد حميسان..واحمد حميسان
ومن بطون سعيد حميسان

1- بني اسحاق
2- بني مسمار
3- واهل المعصره
ومن بطون احمد حميسان
1- اهل زين حميسان..وفيهم بيت المشيخ
ومن قبيلة عامر فخوذ
1- مزيد عامر
2- ظفر عامر
3- العامري عامر
وعشيرة احمد من قبائلها
1 بني الذهبي
2- الشيبه
3- بني عسجه
4- بني الشدوفي
5- بني عكيصه
6- بني صفيحه
ومن قبائل الوادي ايضا
1- بني قشاشه
2- بني التتح
3-بني خضير واصلهم من المقرانه
4- بني المريبي وينتسبوا لرهيش صالح لميح
5-بني عوسان من اللميحيه
6- بني روبان من الغفره

اللميحية :-
1-آل لميح
2-ال المنتصر
3-ال الدهامي
4-ال المريبي
5-ال العتولي
6 - ال ربيه
7-ال الحنتوش
8-ال احمد
9-ال عبدالله
10-ال الابرق
11- ال القاضي
11- ال الضبيع
12-ال الهدر


وبعض العوائل :-
1- الهضيلي
2- قشاشه

---------

اللميحيه وتشمل موث ومن قبائلها

تنتمي اغلب قبائلها الى صالح لميح

وهم كالتلي :

1) مزيد صالح لميح :

أ) اهل مسعد سعيد :وهم دار المشيخ

ب) اهل محسن صالح :

1- بني الابرق

2-بني المنتصر

ج) اهل صالح حسين :

1- بني احمد صالح

2- بني سعيد صالح

2) عبدالله صالح لميح :

1-بني العقلي

2- بني القاضي

3- بني صلاح

4- بني لميح ويسكنوا شعره الظاهره والحبيشيه

3) رهيش صالح لميح :

1- بني عمود

2- بني دغيس

3- بني قوبان

4- مسعد عبدالله

5- محمد مانع والحاج نصر

6- بني لميح ويسكنوا الرياشيه

الخضيرية :- (قديما (غول أثب) وألان الخضيريه نسبه الى بني عبدالله خضير)

عشيرة الخضيري و من هم:*
-ال عبدالله خضير

-ال ناصر خضير

-ال احمد خضير
-آل سعيد خضير

-الماطري و هم من ال عبدالله خضير
-الفقوس و هم من ال عبدالله خضير
-الضبيع و هم من ال احمد خضير
- و هم من ال احمد خضير عواس
- الضبعان هم من ال احمد خضير

* آل العمري

ابو حمراء و اصلهم من من منطقة حمراء مديرة بيحان

-ال مثنى -ال مسعد - المانع - ال احمد

الشعيبي واصلهم من الشعيب *

المحجر :-

1-آل الحسيني واصلهم من المقرانه وهم :-
1- ال مثني احمد عبدالقوي الحسيني فخذيين :-
1-ال عبدالله( ال مسعد وال محسن)
2-ال احمد( ال موسى)

2- ال صالح علي فخذيين :-
1- ال احمد صالح الحسيني (دار الحسيني)
2-ال علي صالح الحسيني( المحجر)
وأبناء عمومتهم -آل الحسيني في شرف ال حسين في محافظة البيضاء

2-ال السباعي :- وأصلهم من يريم وهم :-
1-آل زين عبدالله السباعي
2-آل محمد صالح السباعي
3-آل محمد مسعد السباعي


موث:-

1-ال القاضي
2- ال مقبل
3-ال نصر سعيد
4-ال نصر مسعد


القواري :-
1- ال القرمطي واصلهم من المقرانه وهم :-
1-ال سالم
2-ال محسن محمد(بضم الميم)

2-ال مرشد
3-ال الحنتوش
4-ال صيرم
القحالل:-
1- ال طيرم واصلهم من المقرانه
2- ال القطنه

تقط :-
1- ال حيدره
2-ال السره (بني الجبر وبني الجماعي وبني قير)



جبوب خوله :-
1- آل ألمفلحي
2-ال الدكيني
3- آل الزعل
4-آل القمش
5- آل المسن
والمشيخ في بني آل الأشعر

االقطوطة :-
1- بني معرب
وأصلهم من قرية المعرب

لمقرانة :-
1- ال النصيف
2-ال سبن
3- ال ظيف الله



المملاح :-
1- آل معرب
2- آل عبد اللاه
3- أل محمد

ألحمة :- ( حمة خلقة)
1- آل مانع
2-آل الطنان
3-آل مجعار
4-ا ل السيلة
5-آل شينار
6-آل الحلحلي


القينه :-
1- ال العولقي

وادي اللوينيين:-
1-ال العولقي
2- ال الضبيع

قبيلة حجاج القحطانيه

قـــبائـــل حجاج القحطانيه

مناخ بني حجاج :-

بشكل عام يسود مناخ حجاج الاعتدال صيفاً والبرودة شتاءاًسكان حجاج:- يبلغ عدد سكان حجاج حوالي 12.000 الف الينابيع الطبيعية المعدنية ( الحمامات العلاجية )توجد بمنطقة حجاج عدد من مواقع الينابيع الطبيعية المعدنية والكبريتية ، يؤمها الناس للاستحمام بمياهها والتعرض لأبخرتها المتصاعدة التي تحتوي على عناصر معدنية وكبريتية للاستشفاء من الأمراض الجلدية والروماتيزم وتنشيط الدورة الدموية وغيرها مثل( حمام رديم) و( حمام الحداد) بوادي شباعه ويتم التداوي بواسطة الاغتسال

أسماء المعالم السياحية في حجاج:-

ولكن الفترة الأكثر أهمية بالنسبة لحجا ج كانت خلال حكم الدولة الطاهرية حيث كانت عاصمة الدولة الطاهرية " المقرانة "

المقرانة :- حصن وبلدة أثرية في عزلة حجاج من مديرية جُبن اتخذها سلاطين بني طاهر (( 857 - 945 هجرية ) ـ ( 1453 - 1538 ميلادية )) عاصمة لدولتهم ، وشيد بها الظافر " علي بن طاهر " عدة مبانٍ وحدائق جميلة ، ولد فيها السلطان " عامر بن عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ، أمر السلطان الرسولي الناصر " أحمد بن إسماعيل " أن يبنى له دار فيها وذلك في سنة ( 817 هجرية ) ، فبني له الدار الذي أطلق عليه دار النعيم سنة ( 820 هجرية ) ، وجاء السلطان الناصر " أحمد بن إسماعيل " إلى المقرانة فنظر الدار المعمورة باسمه ومنح البناءين ( عشرين ألف دينار ) .

والمقرانة اليوم عبارة عن أطلال مبانٍ شيدت على سفح الجبل متنوعة الاستخدام ، منها المساجد والمدارس والمنازل والقصور والسوق والحمامات وغيرها من المنشآت المعمارية الأخرى ، وينتشر بين هذه المباني برك المياه ومخازن الحبوب ، وأحد المباني يرتفع عن المدينة ويحتمل أنه كان قصراً ملكياً نظراً لموقعه المرتفع وأسلوبه المعماري ، حيث لاتزال أجزاء من جدرانه باقية ، عليها عقود مبنية بالأحجار والياجور الأحمر ، وجدرانه مطلية من الداخل بمادة القضاض ، وعلى قمة الجبل شيد حصن منيع بالأحجار ، يتم الوصول إليه عبر طريق مرصوف بالأحجار ، وشيدت في المقرانة مدرستان إحداهما أنشأها السلطان " عبد الوهاب بن داود بن طاهر " ، وهي المدرسة المنصورية ، والأخرى أنشأها الملك المجاهد " علي بن طاهر " .بعد زوال الدولة الطاهرية انهارت المقرانة ، وبدأ نجمها في الأفول بعد سقوط سلطانها الظافر " عامر " مقتولاً عند أبواب صنعاء ، وعندما قامت دولة الإمام " المطهر بن شرف الدين " قام بغزو المقرانة فسلبها محاسنها ونفائسها وأزال عنها بهاءها وجمالها ، ونقل أبواب المقرانة المصنوعة من الساج والعاج التي صنعت خصيصاً لها في الهند بعد أن خرب حصونها ودمر معالمها .

من المعالم الأثرية وجود قبر سيدنا (شيث بن نوح) عليهما السلام - الموجود في قرية "موث"

و كذلك حجاج بالكثير من المعالم الأثرية والتاريخية لاسيما أنها كانت عاصمة الدولة ألظاهريه قديماً مثل السدود الصغيرة والبرك القديمه المستخدمة لحفظ المياه . مثل بركة نجد السد وبركتان في نجد بحضان بمنطقة شباعة ونجد البركة رأس قرية العومره وبركه بقرية الغفرة وبركه جوير بين مسيكه والغفرة و أغلب المعالم التاريخية المتفرقة تنسب إلى السلطان ألطاهري " عامر بن عبد الوهاب وتوجد الكثير من الكنوز الاثريه مثل النقود الذهبية والأواني الفخارية ولكن معظم آثار هذا الموقع لم تلق حظها من الدراسة والبحث الأثري وهو الأمر الذي جعل تاريخ هذه المنطقة يبدو غامضاً ..

وتتوفر الآثار اليمنية غالباً في مناطق نائية وهو ما يجعلها فريسة سهلة للسماسرة وتجار الآثار من داخل اليمن وخارجه حيث يقوم المواطنون بالحفر وأعمال التنقيب بأنفسهم لعدم وجود حماية لهذه المواقع ومن ثم يقومون بعرض ما يجدونه من آثار للبيع لذلك ادعوا المواطنين في إلى إنشاء متاحف خاصة بهم وحفظ ما بحوزتهم من قطع أثريه داخل هذه المتاحف .

وقبائل حجاج تطالب من هيئة الآثار إجراء مسح أثري لمنطقة حجاج الغنية بالآثار والمواقع التاريخية كإجراء وقائي للتخفيف من الاتجار وتهريب الآثار وحصر وتوثيق وتصوير جميع المواقع والمعالم الأثرية .و في تشديد المراقبة في المنافذ والموانئ اليمنية من قبل مندوبي الهيئة وتفعيل دور الشرطة والتعاون مع الانتربول الدولي وتكريس نظام التفتيش الأثري وإنشاء شبكة إلكترونية على مستوى الجمهورية .

تضاريس بني حجاج:-

مما أكسبها أهمية ـ أيضاً ـ وقوعها على حواف وديان خصبة مثل وادي حميسان وادي شباعة وادي ضيق البلس ووادي ضيق روبان وادي الغفرة وادي موث وادي اللونيين وجبال شاهقة الارتفاع مثل ألغشه وبركان ويحضان وحمر ، شيدت في أعاليها الحصون والقرى

حروب بني حجاج :-

الدفاع عن عن الشرعية الدستورية :-

في منصف الثمانينات تعرضت المناطق الوسطى عموما وحجاج خصوصا لخطر المد الشيوعي (الجبهة)ولكن وقوقف قبائل ومشايخ حجاج و القبائل الاخري الى جانب اللواء 5 مدرع بقيادة المقدم احمد إسماعيل السنحاني دافعوا عن الشرعية الدستورية أزاء المؤامرة التي أحيكت ضد الوطنأسماء المشاركين في الحرب من القبائل الاخري :

محافظ البيضاء:- محمد شايف جار الله *** وكيل المحافظ:- المقدم احمد فاضل البرطي *** قائد اللواء الخامس:- المقدم احمد إسماعيل

***وكيل الجهاز المركزي:- المقدم عبد ربه الحدد *** المقدم احمد سالم من مغبنه *** النقيب الشيخ علي احمد ناصر الذهب رئيس حرس الرئيس سابقا *** الشيخ سيف ناصر الذهب وقبائله *** الشيخ علي طالب العباسي وقبائله *** الشيخ سالم الخضر وقبائله *** الشيخ الرطب صاحب الجوف وقبائله *** الشيخ احمد محمد وقبائله *** علي قادري وقبائله *** السيد الريامي وقبائله *** الشيخ الجبس صاحب العرش وقبائله *** الشيخ عواد صاحب السوار وقبائله***

اسماء مشايخ المنطقة الوسطى وابنائهم وابناء عمومتهم في سبيل الدفاع عن أنفسهم وعن ممتلكاتهم وأراضيهم وهولاء الأبطال و هم:-

الشيخ عبد ا لوهاب الضبياني

الشيخ حسين عبد الولي حسين العجي ابن الشيخ عبد الولي حسين علي العجي

الشيخ صالح حسين علي العجي أخو الشيخ عبد الولي حسين علي العجي

جبر صالح حسين العجي

محمد ضيف الله ناجي العجي

حسين محسن علي الدباشي العجي

محسن علي الدباشي العجي وكان لقبه (ا لزبيري)

محسن سعيد محسن الدباشي العجي

احمد حسين العرقبان

علي احمد حسين العرقبان

مانع محمد العرقبان

عبد الله قاسم العرقبان

علي محمد قاسم الضبياني

احمد عراجه

عبد الله قاسم الشيبة

ناجي عبد الله كريب

قادري

الفردي

المشخر

درعان

رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته

________________

حرب بني ضبيان:-

اسباب حرب بني ضبيان : الخلاف على المراعي , حيث اندلعت الشرارة الاولى للحرب من قبل آل محمد و بني ضبيان في وادي شرجب واستشهد في هذه المعركة الشهيد : محمد جارالله كريب , واستمرت الحرب بين حجاج وبني ظبيان

وقد أرخ الشاعر ألحجاجي هذه الحرب بالأبيات التالية

مني صباح الخير يا شرجب * للناصري ذي قد بنا نــــــوبـــــــــــــــه

احيانا نفسي طلعت هاجس * واحيانا النفس مـــــــكروبــــــــــــــــه

سبعه بسبعه محدا سامـــــح * لا انتوا سمحتوا و لا احنا ناس سماحه

وسقط خلال هذه المعارك المتواصلة على حدود حجاج وبني ظبيان الكثير من الشهداء الابطال التي لا تسعنا الذاكره لحصرهم جميعا :-

محمد عباد عوض الحوري

علي زين العرقبان

علي الشماحي

ناصر حسين أحمد الحوري

عسجة

يحيى محمد الحوري

محمد جار الله كريب

,شهدا من الخضيريه 6

شهدا من مسيكة , 4

من وادي حمسان , 2

من جبوب خوله , 2

من حمة خلقه , 1

وفي الختام

انا حجاجي ومن اين ما كان اصلي

فقبيلتي حجاج

ولا يشرفني غيرها

حجاج قبيله واحده واصلها واحد

من ضيق البلس و ضيق روبان وشباعه والمعرب وحوره والجلب والغفره و ومسيكه وثياب والوادي الأسفل و الخضيريه واللميحيه وجبوب خوله والقينه واللوينين والحمه ودار الحاج والمحرم والمحجر وموث والقحالل

كلها وكل شبر فيها هو تابع وملك لحجاج القبيله

والدليل والأثبات ان في حرب حجاج والى عهد قريب مع اخواننا اهل بني ضبيان

لم يتخلف عن هذه الحرب حجاجي واحد

بل ضحوا بأرواحهم ومالهم وكل ما يملكوه في سبيل نصرة اخوانهم

وقبيلة حجاج الأصيله العريقه

ولكن لي الشرف ان آل جياش وآل االظبياني وال روبان و آل العرقبان وآل العجي وآل الجعل وال كريب و ال عسجهوآل لميح و ال حميسان وال مسيكه و آل خضير وكل قبائل حجاج

هم قبيلتي و قبيلة حجاج ولا سواهاافتخر بها في اي مكان واي زمان

الدوله الطاهرية

الدوله الطاهريةالمصدر

: المركز الوطني للمعلومات

الدولة الطاهرية 855- 923هـ/ 1451- 1517مورثت الدولة الطاهرية مناطق نفوذ الدولة الرسولية وهي معظم اليمن باستثناء مناطق الجبال الشمالية التي تنافس عليها الأئمة الزيديون، والموطن الأصلي لبني طاهر هو منطقة جبن من بلاد رداع حيث كانت لهم الرياسة فيها، وقد توطدت العلاقة بين بني طاهر ودولة بني رسول في أواخر الدولة الرسولية بمصاهرة تمت عام 836 هـ/ 1432م بين الملك الظاهر الرسولي وابنة كبير آل طاهرالشيخ طاهر بن معوضة، ثم صار آل طاهر ولاة لآل رسول في جهاتهم ، بل وامتد حكمهم إلى عدن في فترات لاحقة، وعندما أيقن آل طاهر منأن أمر الرسوليين إلى زوال لا محالة أعد الشيخ علي بن طاهر بن معوضة الملقب بالمجاهد الذي سيقدر له مع أخيه عامر الملقب بالظافر أن يكون أول ملوك دولة الطاهريين، أعد حملة لحرب الملك الرسولي المسعود في عدن، ولكنه عاد من حملته خائبا ولم يتمكن من القضاء على خصمه المسعود ، ثم اعد نفسه إعدادا افضل فكرر حملته على عدن في العام 858 هـ/ 1453م وتمكن هذه المرة من طرد المسعود منها فتوجه إلى بلاد موزع ومنها إلى مدينة حيس بصحبة المماليك الذين أرادوا دخول عدن ثانية معه لكنه خلع نفسه هناك كملك ، ليبقى في الساحة الملك المؤيد الذي دخل عدن إثر انسحاب الطاهريين الطوعي منها إلى المقرانة مقر حكمهم لمزيد من الاستعداد ، ثم أعادوا الكرة الأخيرة في شهر رجب من العام نفسه وتمكنوا من دخول عدن وأسر المؤيد هناك آخر ملوك دولة بني رسول، وكان الأخوان المجاهد والظافر من آل طاهر يحكمان معا دون تقدم أحدهم على الآخر,
وقد أمضى الطاهريون سني حكمهم كغيرهم من الدول التي سبقتهم في تثبيت حكمهم في تعز وعدن وجهات تهامة حيث المماليك يفرضون إرادتهم هناك بالتعاون مع بعض القبائل كالمعازبة ، كما مد الطاهريون سلطتهم الى الشحر في حضرموت بعد ان حاول ملك الشحر غزو عدن فردوه على أعقابه ووليها بالنيابة عن الطاهريين أسعد بن إسماعيل النهمي، بل وتمكن من السيطرة على صنعاء وثبت فيها نائبا له، في وقت كان الأئمة الزيديون فيه في حالة كمون إثر صراعاتهم الدامية فيما بينهم، ولم يلبث ان نشطوا ثانية فسيطروا على جهات متفرقة متعاصرين ومتقاتلين ، وكانت صنعاء خاضعة لنفوذ الإمام المؤيد ، وهو ما دعى الملك الطاهري الظافر إلى التحرك صوب صنعاء لاستعادتها وفي المجابهة بين قوات الظافر والأمير الزيدي على صنعاء سقط الملك الظافر قتيلا في الميدان عام 870 هـ / 1466م ، وهو ما اقنع أخوه الملك المجاهد بالتخلي عن طموحه للاستيلاء على صنعاء، فتركها وما حولها للأئمة الزيدين الذين رغبوا هم أيضا عن مد نفوذهم إلى الجهات السفلى من اليمن ، وبعد الملك المجاهد الذي وافته منيته عام 883 هـ/ 1478 م بعد حكم دام خمسة وعشرين سنة قضاها في توطيد الحكم ومقاتلة المتمردين سلم الحكم لابن أخيه عبد الوهاب بن داود الطاهري الملقب بالمنصور وفي عهده انتقلت عاصمة الطاهريين من جبن برداع إلى عدن حينا وتعز حينا آخر، أمضى الملك المنصور أحد عشر عاما في الحكم صرف معظمها في تثبيت حكمه في جهات تهامة بالذات حيث قام بتصميم نظام لتوزيع مياه وادي زبيد بالعدل كما بنى عددا من المدارس والمساجد واصلح ما تخرب منها، وخلف الملك المنصور عبد الوهاب ابنه عامر الذي لقب بالظافر وقد لقي معارضة من أسرته فجرت حروب كثيرة بينهما سيطر خصومه خلالها على حصن جبن ، واخذ عامر بن عبد الوهاب يجيش من مقره في تعز ضد خصومه وكانت الغلبة له في كل المعارك التي استنزفت الجانبين رجالا ومالا ، وتمكنت خلال هذه الحرب القبائل التهامية من استغلال الضعف والتمرد ثانية على الدولة الطاهرية، لكنها اضطرت للخضوع ثانية بعد أن وجه إليها الملك عامر بن عبد الوهاب جيشا قضى على كل تمرد فيها فأمنت السبل وعم السلام، وأخذ الملك عامر بن عبد الوهاب يطمح في السيطرة على صنعاء وتوحيد اليمن تحت حكمه، فتقدم إلى ذمار التي اعتبرت مدخلا للسيطرة على البلاد الواقعة تحت حكم الأئمة الزيدين وتمكن من الاستيلاء عليها عام 897 هـ / 1491 م وبعد ان وطد أقدامه في ذمار والجهات الساحلية تحرك الملك عامر بن عبد الوهاب عام 910 هـ / 1504 م نحو صنعاء بجيش ضخم جدا تمكن به من حصار صنعاء ودخولها بعدئذ دخول الفاتحين ، ووقع الإمام الوشلي، الذي يسميه مؤرخ الرسوليين ابن الديبع ، رئيس أهل البدعة ومؤسس الفتنة، وقع مع أمراء حربه أسرى ونقلوا إلى تعز حيث حددت إقامتهم ، أما الملك الطاهري فقد أقام في صنعاء يسير أمورها ويخضع ما تبقى من حصونها وقلاعها ليسيطر على معظم اليمن، وعاد إلى تعز في العام التالي ، في الوقت الذي أعلن فيه طامح جديد من الأئمة هو الإمام شرف الدين نفسه إماما جديدا وأخذ يدعوا لنفسه في منطقة الجبال بحجة ويبحث عن الأعوان لحرب الطاهريين الذين اعتبرهم أعداء جائرين لله، بل انه أخذ بمراسلة من سماهم الغزاة الكرماء وهم المماليك الشراكسة الذين أخذوا يجوبون البحر الأحمر وسواحل اليمن لمجابهة قوة البرتغاليين النشطة هي الأخرى في سواحل البحر الأحمر والعربي والتي أخذت تهدد عدن وجزيرة كمران,

وقد لعبت رسالة الإمام شرف الدين لقائد قوات المماليك حسين الكردي المرابط في جزيرة كمران دورا في التعجيل بنهاية الطاهريين، فقد طلب القائد المملوكي من الطاهريين ان يجهزوا معه قوة لمحاربة البرتغاليين الغازين للسواحل الإسلامية، إلا ان الطاهريين رأوا عدم إجابة هذا الطلب، وعلى إثر ذلك قرر المماليك النزول بقواتهم إلى السواحل اليمنية لمقاتلة الطاهرية وهو بالضبط ما أراده الإمام شرف الدين ، وقد نزل المماليك إلى الساحل اليمني بأسلحتهم الجديدة مثل المدافع والبنادق والتي لا عهد للناس بها وهي البنادق التي وصفها ابن الديبع ووصف فزع الناس منها، ، ودارت الحرب بين الطاهريين من جهة والمماليك ومن تعاون معهم مثل الإمام شرف الدين وبعض القبائل من جهة أخرى، وقد كانت المعارك مع ما يرافقها من سلب ونهب سجالا تخللتها حالات مفاوضات وصلح قصير الأمد، مع خلافات بين أفراد القوة الغازية ، وكانت ساحات القتال بلاد تهامة وتعز ورداع والمقرانة وصنعاء، وكانت آخر المعارك بين الطاهريين وخصومهم من الغزاة وأعوانهم قرب صنعاء لقي فيها الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب حتفه وذلك عام 923 هـ/ 1517 م ، بعد حكم دام ثلاثة عقود لتنتهي بموته الدولة الطاهرية بعد خمس وستين عاما، ولم يبقى من الدولة الطاهرية إلا جيب عدن الذي تمكن الأمير عامر بن داود الطاهري من الاحتفاظ به حتى قضى عليه الأتراك بعدئذ، ومن ابرز منجزات الظافر عامر بن عبد الوهاب المعمارية بناءه لمسجد العامرية في رداع والذي الحق به مدرسة أخذت تواصل نشر العلم بعد ان جلب إليها العلماء من كل مكان، ولا يزال هذا المسجد بزهوه الفني المعماري قائما إلى اليوم ، خاصة بعد ترميمه في السنوات الأخيرة وهو ما أعاد إلى المسجد رونقه وبهاءه.

نسب ملوك الدولة الطاهرية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع :- نسب ملوك الدولة الطاهرية

اختلفت المصادر التاريخية حول نسب الطاهريين ، فمن المصادر التاريخية اسندت نسب الطاهريين الى الفرع الاموي من قريش ، وقالت تلك المصادر أن الطاهريين من سلالة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف القرشي ، وممن قال بهذا النسب المرحوم العلامة أبي الضياء عبدالرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي في كتاب الفضل المزيد على بغية المستفيد في اخبار مدينة زبيد والذي حققه الدكتور يوسف شلحد(ص 121) . وقال بنفس هذا القول :- أبي محمد عبدالله الطيب بن عبدالله بن احمد بأمخرمة في كتاب قلادة النحر، وكذا المرحوم عماد الدين إدريس بن الانف القرمطي في كتبه روضة الاخبار ونزهة الاسمار في حوادث اليمن الكبار والحصون والامصار والذي حققه المؤارخ والاستاذ محمد بن علي الاكوع الحولي الحميري ، وكذا كتاب هذه هي اليمن - الارض والانسان والتاريخ للأستاذ عبدالله احمد محمد الثور ص 128 ، وكتاب المقنطف للجرفي ص 82.

وهناك مؤارخين ومصادر أخرى نسبت بنوطاهر الى قبيلة الذراحنة الحميرية من جبن (مديرية جبن محافظة الضالع حاليا) ومن المؤارخين الاستاذ محمد بن علي الاكوع في تحقيقة لكتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون لابن الديبع في حاشية الصفحة (405) ،وكذلك الكاتب والباحث العراقي/ نزار خضير العبادي-في كتابه بعنوان (تاريخ العاصمة الطاهرية) وكذا كتاب هجرة العلم ومعاقلة في اليمن للقاضي إسماعيل بن علي الاكوع ص (305) . وايضا كتاب بنو رسول وبنوطاهر للدكتور محمد عبدالعال احمد ص (236-247) والذي استدل لما ذهب إلية بعدم انتساب بنوطاهر للأمويين الى عامليين

:العامل الاول

:-أن العباسيين عملوا على استئصال الامويين ، وخاصة في البلاد التي خضعت لسيطرتهم ، وكانت بلاد اليمن في جملة مناطق نفوذهم ، وكان يتولاها نواب من قبلهم حرصوا كغيرهم من نواب العباسيين في الولايات الاخرى على التخلص من بقايا البيت الاموي

.العامل الثاني :

-أن المصادر التي أوردت النسب الطاهري لم تلقي اي ضؤ على كيفية وصولهم الى اليمن ، وتاريخ هذا الحدث ‘ أو ذكر شي من اخبارهم قبل القرن التاسع الهجري.وأضاف أن رواية أبن تغريد بردي في نسبة لبني طاهر الى قبائل القريشية ، غير قائمة على اي اساس لعدة أسباب ، منها : ان بني كانوا يسكنون مدينة جبن ومدينة المقرانة بمخلاف رداع - الواقع الى الجنوب الشرقي من تهامة الى الشمال من زبيد ، واليهم تنتسب قرية القريشية في تلك المنطقة

.وهكذا يتضح اختلاف مضارب كل منهما في الوقت الذي استقرت فيه القبائل في مناطق محددة . يضاف الى ذلك ذلك ان قبائل القريشية كانت من اكثر قبائل اليمن اضطرابا أيام بني الرسول ، ومن الستبعد ان يطمئن بنو رسول الى الطاهريين او يعتمدوان عليهم اذا ماكانوا فعلا نسبهم من قبائل القريشية . ثم ان ثورات القرشيين استمرت في عهد بني طاهر ، وقد بذل ملوك وسلاطين تلك الدولة جهودا كبيرة لاخمادها ، فلو أن بني طاهر كانوا ينتسبون حقيقة الى القرشية لما أقدم هؤلاء على الثورة عليهم .والراجح لدينا مما أطلعنا عليه من مصادر ومراجع تاريخية مختلفة ، فأن أصل الطاهريين يمنيون من قبيلة الذراحنة الحميرية التي سكنت في مدينتي جبن والمقرانة ( مديرية جبن والضالع حاليا) من مخلاف رداع ، وينتهي نسبهم الى الشيخ معوضة بن تاج الدين بن محمد بن سعيد بن عامر الجبني الحميري ، المتوفي يوم الجمعة 23 جمادي الاخر سنة 812هـ ، والذي كان اي الشيخ معوضة معاصر للسلطان أحمد الرسولي وصديق له ، وتشير المصادر التاريخية الى اتصال بني طاهر بسلاطين بني رسول وتعاونهم معهم وارتباطهم بهم .ففي سنة 817 هـ وفد الشيخ طاهر بن معوضة ، على السلطان الناصر أحمد الرسولي ،فاكرمه وأنعم عليه وعلى من جاء من بصحبته . والظاهر أن السلطان استوثق من ولائه وبنية ( علي وعامر بن طاهر) واعتمد عليهم في إقرار الاوضاع بمدينتي جبن والمقرانه ومااليهما من مخلاف رداع ‘ واسند اليهم مهمة التصدي لقوى الائمة الزيدية التي تطمح في التوسع جنونبي ذمار .

وفي سنة 835 هـ مثل الشيخ علي بن طاهر أمام السلطان الظافر يحيى بن الاشرف إسماعيل الرسولي ‘فحفظي عنده بمثل ماكان يحظى به ابوه من الاكرام والانعام وتوطدت الصلات بينهما بزواج هذا السلطان من ابنة الشيخ طاهر بن معوضه ، ومن ثم اخذ نفوذ بني طاهر في الازدياد وبرز دورهم ، وأسهموا بنصيب كبير في الاحداث التي وقعت في اواخر حكم الدوله الرسولية لصالح بني الرسول .

---------
المصدر:- تاريخ الدولة الطاهرية (858هـ - 945 هـ)تأليف:- محمد أحمد مقبل الفيصليمحامي أمام المحكمة العليا للنقض.

----------
http://www.hjjaj.net/

زامل مهدى لحجاج

زامل مهدى لحجاج

هذا الزامل صاحبه علي محسن علي زين و يناشد فيه آل حجاج الوقوف معاهم في مصيبتهم هوا وثلاثه من بني العرقبان فهل من مجيب يا اهل حجاج طبعا بالحق فالدولة مع القوي والساكت عن الحق شيطان اخرص لا تكليف عليكم بس نريد ان يحاكموا محاكمه عادلة وليس بالتعذيب هذا من واجب الصاحب لصاحبه متهمينهم قرية لهب وضواحيها بقتل صاحبهم ولكن الدوله سلبوا منهم إعترافات تحت التعذيب وبدعم من كل أصحباب القتيل فهل نلقى تعاضد بالحق منكم

يا اهل حجاج ولكم مني خالص التحيه وإليكم الزامل

سلام يترتب على أوراقي وبالحبر أكتتب *** مالجاهم إتركب ومايمسي سماء الدنيا مطير

مهدا لمن يرغب من العقال وأصحاب الرتب *** من الحصن للمعرب ويوصل كل حجاجي جدير

مخلاف قد إتحزب علينا ظلم مابش له سبب *** وحجاج تتعجب على الخصم الذي جانا نكير

سكوتكم سبب لنا الاحباط وأدى للحنب *** خلا العدد يلعب فهل يرضيكم إن هذا يصير

لي عندكم مطلب وأرجوكم تجيبو للطلب *** إحنا منكم نحسب أو اتبرو عننا من ضمير

تشوفوا الاقرب لكم والي يريحكم وجب *** إختارو الأنسب وقولو الراي الأول والأخير

زامل يعبر عن الظلم الذي هوا فيه

قال ابن محسن جف حبرك ياقلم سجل ملف *** عن وقت يتزيف وقول الحق به صبح خفيف

والظلم يتكثف وفيه العدل ظايع لا طرف *** والصدق قد عطف حباله يازمن ظالم مخيف

لو من ظلم ينصف من الظالم ويحكم بالنصف *** كان البلا وقف وصرنا مجتمع راقي نظيف

لكن خطاك أسقف وصار العكس والوضع اختلف *** ما عاد لا يعرف لنا البطال والشخص العفيف

للدولة إتأسف على قانونها يا للأسف *** من جابها ودف وتوقف دائما ضد الضعيف

وعرف القبايل خف وعرف القبيله صاده تلف *** والوقت لو يوصف يعز النذل واهتان الشريف